Después de leer el apartado del libro de Musso Pierre, "Génesis y crítica de la noción de Red" y unas páginas del libro de Castells, "La era de la información", se puede decir que una de las ventajas de la era de la información es la facilidad de comunicarse con gente que no está en nuestro entorno cotidiano, es decir, personas que viven en otras ciudades, países, es muy fácil comunicarse con ellos por medio de las tecnologías, en el pasado sólo existía el correo y éste se demoraba entre dos y tres meses, ahora los mensajes se demoran entre uno y dos segundos.
Aunque el mal uso de estas tecnologías ha hecho que una gran desventaja sea que se perdió la interacción inter-personal es decir, la mayoría de personas -si no son todas- prefieren mandar un mensaje diciendo dónde están que llamar a la otra persona, y muchas veces se pierde la comunicación, la unión familiar o familiar o académica porque cada uno de los miembros pertenecientes a estos grupos, están hablando con otras personas.
El siguiente video, es realmente impactante pues muestra sólo unos pequeños ejemplos de lo que la mayoría de personas se están perdiendo por estar conectados a las nuevas tecnologías. http://www.youtube.com/watch?v=6U3YTraBMh4
9 nov 2011
¿Qué visión crítica debe adoptarse sobre las modernas tecnologías?
En el "Oficio del cartógrafo" de Jesús Martín Barbero, "Tecnología: innovaciones culturales y usos sociales", el autor expone las dos posturas que se pueden tomar sobre las modernas tecnologías, la primera es cultural, la cual se apega a las tradiciones en donde lo nuevo es un peligro; y la otra postura es la tecnología como un elemento a favor de la cultura. El autor utiliza varios conceptos muy importantes para poder entender y saber que constituyen la posición cultural y la tecnología moderna, "nacionalismo", "modernización", "modelos globales" y "privatización"
Y por último, según mi opinión es importante resaltar que gracias a tanta información, los individuos ya no estamos aprendiendo, simplemente repetimos lo que vemos en alguna parte; Antes las personas se quejaban que no había dónde buscar una información o no sabían noticias hasta las siete de la noche, en los noticieros porque no existían otras formas de comunicar, pero con esta nueva era, todo es diferente, hasta el punto que hay exceso de información y esto ha generado poco aprendizaje.
El enlace que verán a continuación, dejará más claro lo anterior, http://www.youtube.com/watch?v=WBU5PrRp6JQ
Y por último, según mi opinión es importante resaltar que gracias a tanta información, los individuos ya no estamos aprendiendo, simplemente repetimos lo que vemos en alguna parte; Antes las personas se quejaban que no había dónde buscar una información o no sabían noticias hasta las siete de la noche, en los noticieros porque no existían otras formas de comunicar, pero con esta nueva era, todo es diferente, hasta el punto que hay exceso de información y esto ha generado poco aprendizaje.
El enlace que verán a continuación, dejará más claro lo anterior, http://www.youtube.com/watch?v=WBU5PrRp6JQ
¿Por qué las nuevas tecnologías (TIC) son un nuevo paradigma en comunicación?
Gracias al texto de Manuel Castells, "La red y el yo", nos abre la mente para aceptar que nuestra época el rápido proceso de los avances tecnológicos dio lugar a las nuevas tecnologías de Información y Comunicación (TIC), las cuales imponen un paradigma tecnológico simbolizado por internet y caracterizado por su influencia en lo social, lo económico, lo cultural y lo educativo.
Manuel Castells, uno de los principales investigadores de la sociedad red, dice que esta nueva era, como todas las eras, tiene su pasado histórico como por ejemplo la aparición de la imprenta, la revolución industrial.
El paradigma que generan las nuevas tecnologías, son los efectos que producirán en la globalización económica, y el cambio en los patrones de consumo de las familias- Castells: "Las nuevas tecnologías ni crean ni destruyen empleo... lo transforman".
Un punto muy importante que vale la pena destacar es que por más que hayan dispositivos tecnológicos, eso no significa que las culturas estén modernizadas, hace falta superar los abismos del conocimiento, la diferencia a los accesos a los alimentos, a la salud y a la educación.
Manuel Castells, uno de los principales investigadores de la sociedad red, dice que esta nueva era, como todas las eras, tiene su pasado histórico como por ejemplo la aparición de la imprenta, la revolución industrial.
El paradigma que generan las nuevas tecnologías, son los efectos que producirán en la globalización económica, y el cambio en los patrones de consumo de las familias- Castells: "Las nuevas tecnologías ni crean ni destruyen empleo... lo transforman".
Un punto muy importante que vale la pena destacar es que por más que hayan dispositivos tecnológicos, eso no significa que las culturas estén modernizadas, hace falta superar los abismos del conocimiento, la diferencia a los accesos a los alimentos, a la salud y a la educación.
¿Cómo puede sintetizar la relación comunicación y posmodernidad?
Para empezar a sintetizar la relación entre comunicación y posmodernidad y gracias al libro de Nick Stevenson, en el apartado “Las tormentas de Baudrillard, posmodernidad, comunicación de masas e intercambio simbólico”, debemos empezar por saber qué es la posmodernidad o posmodernismo, es entonces la época del desencanto, se renuncia a la utopías y a las ideas de progreso; Hablando de economía, se pasa de un sistema de producción hacía una economía de consumo; la desvalorización de la naturaleza y la defensa del medio ambiente, se mezcla con la compulsión del consumo. En comunicación y cultura mediática, deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es transmitido, lo que no aparece en los medios de comunicación, no existe. Se rinde culto a la tecnología dejando a un lado la razón y la ciencia.
Quiero citar a un autor muy importante con respecto a la postmodernidad, Jürgen Habermas, para este autor se presenta como anti-modernidad, define a los postmodernistas como jóvenes conservadores, dice que estos recuperan la experiencia básica de la modernidad estética, "reclaman como suyas las confesiones de al que es que subjetivo, liberado de las obligaciones del trabajo y la utilidad con esta experiencia dan un paso fuera del mundo moderno.
Entonces, al entender a la posmodernidad como un cambio de época, se hace necesario reflexionar sobre la contribución que pueden realizar los medios de comunicación, para la humanización de las relaciones humanas. Podemos partir de que la posmodernidad es una continuidad de algunos aspectos del pensamiento moderno e ilustrado, pero esencialmente rompe con muchos de sus planteamientos.
Se sostiene que los medios de comunicación son capaces, y deben ser responsables, de promover un pensamiento ético comunitario y planetario, dadas las diferentes problemáticas que enfrenta el mundo en diversos ámbitos: económicos, ecológicos, raciales, políticos, educativos, religiosos, de salud y familiares, ente otros. Los propios medios responden a las lógicas contextuales que les permiten operar, sobre todo en los ámbitos políticos y económicos, pero es a través de la conciencia, de la reflexividad y de la acción como será posible humanizar a los medios.
Quiero citar a un autor muy importante con respecto a la postmodernidad, Jürgen Habermas, para este autor se presenta como anti-modernidad, define a los postmodernistas como jóvenes conservadores, dice que estos recuperan la experiencia básica de la modernidad estética, "reclaman como suyas las confesiones de al que es que subjetivo, liberado de las obligaciones del trabajo y la utilidad con esta experiencia dan un paso fuera del mundo moderno.
Entonces, al entender a la posmodernidad como un cambio de época, se hace necesario reflexionar sobre la contribución que pueden realizar los medios de comunicación, para la humanización de las relaciones humanas. Podemos partir de que la posmodernidad es una continuidad de algunos aspectos del pensamiento moderno e ilustrado, pero esencialmente rompe con muchos de sus planteamientos.
Se sostiene que los medios de comunicación son capaces, y deben ser responsables, de promover un pensamiento ético comunitario y planetario, dadas las diferentes problemáticas que enfrenta el mundo en diversos ámbitos: económicos, ecológicos, raciales, políticos, educativos, religiosos, de salud y familiares, ente otros. Los propios medios responden a las lógicas contextuales que les permiten operar, sobre todo en los ámbitos políticos y económicos, pero es a través de la conciencia, de la reflexividad y de la acción como será posible humanizar a los medios.
En el siguiente enlace, se explica más profundo esta relación entre comunicación y posmodernidad: http://www.razonypalabra.org.mx/Barroso.pdf
¿Cuál es el principal problema que plantean los estudios de recepción?
En el libro de Nick Stevenson, Culturas Mediáticas editado en 1995, "Perspectivas críticas en la investigación de la audiencia. Problemas relativos a la interpretación, la acción, la estructura y la ideología", básicamente trata de averiguar el papel de los medios en la producción y reproducción de la cultura, establece una relación entre teoría social general y las teorías dedicadas a las comunicaciones, al medio y al mensaje, a la producción, comunicación y recepción mediática.
Por otra parte, el autor trata temas muy importantes para el análisis de los medios, como el feminismo, los estudios culturales y la investigación de la audiencia; el papel de los medios masivos es fundamental con respecto a la ética y la condición ciudadana.
Y el otro libro, de Mauro Wolf, publicado en el año 2001, "La investigación de la comunicación de masas", en el apartado llamado "El estudio de los efectos a largo plazo", queda muy explícito el principal problema que plantean los estudios culturales, y éste es el consumo de la comunicación masiva en cuanto da lugar a la negociación entre prácticas comunicativas diferenciadas; Al reafirmar la centralidad de los productos culturales colectivos como agentes de la continuidad social, enfatizan la naturaleza compleja y elástica, dinámica y activa, no puramente residual o mecánica. Tiene tres variantes muy importantes, sistema cultural, conflicto y control social.
A continuación les dejaré un link el cual explica mejor los problemas que tienen los estudios culturales, http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/quiros01.pdf
Por otra parte, el autor trata temas muy importantes para el análisis de los medios, como el feminismo, los estudios culturales y la investigación de la audiencia; el papel de los medios masivos es fundamental con respecto a la ética y la condición ciudadana.
Y el otro libro, de Mauro Wolf, publicado en el año 2001, "La investigación de la comunicación de masas", en el apartado llamado "El estudio de los efectos a largo plazo", queda muy explícito el principal problema que plantean los estudios culturales, y éste es el consumo de la comunicación masiva en cuanto da lugar a la negociación entre prácticas comunicativas diferenciadas; Al reafirmar la centralidad de los productos culturales colectivos como agentes de la continuidad social, enfatizan la naturaleza compleja y elástica, dinámica y activa, no puramente residual o mecánica. Tiene tres variantes muy importantes, sistema cultural, conflicto y control social.
A continuación les dejaré un link el cual explica mejor los problemas que tienen los estudios culturales, http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/quiros01.pdf
¿Qué aportan los Estudios latinoamericanos de la Cultura a los Estudios Culturales Británicos?
Con Rossana Reguillo en su texto "Los estudios culturales. El mapa incómodo de un relato inconcluso", argumenta que los estudios culturales no son una disciplina, recordemos que emergen en la segunda mitad del siglo XX, para enfrentar desafíos de una sociedad en continua transformación que no se deja leer desde los marcos disciplinarios, el principal objetivo fue revisar los trayectos de configuración, codificación e institucional en el campo de las ciencias sociales.
Los estudios culturales británicos toca atribuir a Raymond Williams, y la escuela de Birmingham, las investigaciones cinematográficas, musicales, literarias, feministas y dos vertientes muy importantes aportadas por el Dr. Stuart Hall, el culturalismo y estructuralismo. En el cual el primero mencionado anteriormente, asume al sujeto en la dimensión individual y colectiva como libre de asignar y construir significados para poder ser parte de las instituciones sociales. Y el estructuralista enfatiza el sujeto y las identidades son posiciones determinadas socialmente estructuradas.
La relación entre estudios culturales américanos y latinoamericanos se basan en Néstor García Canclini, “En Estados Unidos, los cultural studies han modificado significativamente el análisis de los discursos, dentro del territorio humanístico, pero son escasas las investigaciones empíricas: en esa especie de enciclopedia de esta corriente que es el libro coordinado por Lawrence Grossberg, Any Nelson y Pamela Treichler (op cit), no se
encuentra a lo largo de sus 800 páginas casi ningún dato duro, gráficas, muy pocos materiales empíricos, pese a que varios textos hablan de la comunicación, el consumo y la mercantilización de la cultura. De sus cuarenta artículos ni uno está dedicado a la economía de la cultura. Ante tales carencias es comprensible que muchos científicos sociales desconfíen de este tipo de análisis”.
Los estudios culturales británicos toca atribuir a Raymond Williams, y la escuela de Birmingham, las investigaciones cinematográficas, musicales, literarias, feministas y dos vertientes muy importantes aportadas por el Dr. Stuart Hall, el culturalismo y estructuralismo. En el cual el primero mencionado anteriormente, asume al sujeto en la dimensión individual y colectiva como libre de asignar y construir significados para poder ser parte de las instituciones sociales. Y el estructuralista enfatiza el sujeto y las identidades son posiciones determinadas socialmente estructuradas.
La relación entre estudios culturales américanos y latinoamericanos se basan en Néstor García Canclini, “En Estados Unidos, los cultural studies han modificado significativamente el análisis de los discursos, dentro del territorio humanístico, pero son escasas las investigaciones empíricas: en esa especie de enciclopedia de esta corriente que es el libro coordinado por Lawrence Grossberg, Any Nelson y Pamela Treichler (op cit), no se
encuentra a lo largo de sus 800 páginas casi ningún dato duro, gráficas, muy pocos materiales empíricos, pese a que varios textos hablan de la comunicación, el consumo y la mercantilización de la cultura. De sus cuarenta artículos ni uno está dedicado a la economía de la cultura. Ante tales carencias es comprensible que muchos científicos sociales desconfíen de este tipo de análisis”.
¿Qué importancia tienen los estudios culturales para las Teorías de la Comunicación?
“La cultura de masas forma un sistema de culturas, constituyéndose con un conjunto de símbolos, valores, mitos e imágenes referidos tanto a la vida práctica como a lo imaginario colectivo: sin embargo no es el único sistema cultural de las sociedades contemporáneas. Estas realidades policulturales en las que las culturas de masas no son autónomas en un sentido absoluto, puede impregnarse de cultura nacional , religiosa o humanista y a su vez penetrar la cultura nacional, religiosa o humanista. No es la única cultura del siglo XX, pero en la más nueva.” –Edgar Morin: L’ Espirit du temps – Paris
Si algo define con precisión a la sociedad que nos ha tocado vivir, es la abusiva presencia de los medios de comunicación audiovisuales en los más variados espacios de nuestra vida; Prensa, radio, televisión, internet, invaden nuestros rincones más íntimos. Muchas veces no nos cuestionamos sobre los receptores tan pasivos que somos, no nos planteamos reaccionar ante las manipulaciones ideológicas y extorsiones que la comunicación masiva audiovisual lleva consigo y nos impone prototipos de comportamiento.
Esta es la gran importancia que tienen los estudios culturales en las teorías de comunicación, la cultura será contemplada como un termómetro que registra las reacciones en el plano de las ideas y también como pueden ser re-significadas en el contexto de nuestras acciones- Es muy importante resaltar la opinión de Williams con respecto a la cultura, en el siglo XIX, la cultura se concibe como una cosa en sí, otra acepción la ubica como el desarrollo intelectual, en el conjunto de una sociedad y también sobre el cuerpo general de las artes. La cultura implica cuestiones planteadas por los grandes cambios históricos que se instala con otros términos como industria, democracia, arte y clase. La cultura es un "mapa que permite explorar las transformaciones producidas en materia política, económica y la naturaleza de esas innovaciones en las sociedades"
A continuación les dejaré un link de una investigación sobre los estudios culturales pasando desde los niños de cuatro años hasta la publicidad que nos afecta a todos: http://www.youtube.com/watch?v=2VUIlCQpNss
Si algo define con precisión a la sociedad que nos ha tocado vivir, es la abusiva presencia de los medios de comunicación audiovisuales en los más variados espacios de nuestra vida; Prensa, radio, televisión, internet, invaden nuestros rincones más íntimos. Muchas veces no nos cuestionamos sobre los receptores tan pasivos que somos, no nos planteamos reaccionar ante las manipulaciones ideológicas y extorsiones que la comunicación masiva audiovisual lleva consigo y nos impone prototipos de comportamiento.
Esta es la gran importancia que tienen los estudios culturales en las teorías de comunicación, la cultura será contemplada como un termómetro que registra las reacciones en el plano de las ideas y también como pueden ser re-significadas en el contexto de nuestras acciones- Es muy importante resaltar la opinión de Williams con respecto a la cultura, en el siglo XIX, la cultura se concibe como una cosa en sí, otra acepción la ubica como el desarrollo intelectual, en el conjunto de una sociedad y también sobre el cuerpo general de las artes. La cultura implica cuestiones planteadas por los grandes cambios históricos que se instala con otros términos como industria, democracia, arte y clase. La cultura es un "mapa que permite explorar las transformaciones producidas en materia política, económica y la naturaleza de esas innovaciones en las sociedades"
A continuación les dejaré un link de una investigación sobre los estudios culturales pasando desde los niños de cuatro años hasta la publicidad que nos afecta a todos: http://www.youtube.com/watch?v=2VUIlCQpNss
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