¿Qué aportan los Estudios latinoamericanos de la Cultura a los Estudios Culturales Británicos?

Con Rossana Reguillo en su texto "Los estudios culturales. El mapa incómodo de un relato inconcluso", argumenta que los estudios culturales no son una disciplina, recordemos que emergen en la segunda mitad del siglo XX, para enfrentar desafíos de una sociedad en continua transformación que no se deja leer desde los marcos disciplinarios, el principal objetivo fue revisar los trayectos de configuración, codificación e institucional en el campo de las ciencias sociales.
Los estudios culturales británicos toca atribuir a Raymond Williams, y la escuela de Birmingham, las investigaciones cinematográficas, musicales, literarias, feministas y dos vertientes muy importantes aportadas por el Dr. Stuart Hall, el culturalismo y estructuralismo. En el cual el primero mencionado anteriormente, asume al sujeto en la dimensión individual y colectiva como libre de asignar y construir significados para poder ser parte de las instituciones sociales. Y el estructuralista enfatiza el sujeto y las identidades son posiciones determinadas socialmente estructuradas.
La relación entre estudios culturales américanos y latinoamericanos se basan en Néstor García Canclini, “En Estados Unidos, los  cultural studies han modificado significativamente el análisis de los discursos, dentro del territorio humanístico, pero son escasas las investigaciones empíricas: en esa especie de enciclopedia de esta corriente que es el libro coordinado por Lawrence Grossberg, Any Nelson y Pamela Treichler (op cit), no se
encuentra a lo largo de sus 800 páginas casi ningún dato duro, gráficas, muy pocos materiales empíricos, pese a que varios textos hablan de la comunicación, el consumo y la mercantilización de la cultura. De sus cuarenta artículos ni uno está dedicado a la economía de la cultura. Ante tales carencias es comprensible que muchos científicos sociales desconfíen de este tipo de análisis”.