9 nov 2011

¿Cómo diferenciar táctica de estrategia, según el pensamiento de Michel De Certeau?

La invención de lo cotidiano del autor Michel De Certeau es fruto de una investigación de DGRST (Délégation générale a la recherche et techinque) para analizar los problemas de cultura y sociedad francesa.  El publicado contiene dos tomos, el primero llamado "Antes de hacer" y el segundo "Habitar, cocinar".
En el primer tomo se desarrolla el planteamiento teórico de la investigación llevada a cabo entre los años 1974 y 1978 y lo más importante de esta relación según Noel García López, en su artículo online que pueden encontrar a continuación, http://redalyc.uaemex.mx/pdf/537/53700422.pdf, dice que la investigación parte de la relación de producción-consumo; por lo cual el texto ofrece distintas miradas, el uso y el consumo, la creatividad cotidiana y la formalidad de las prácticas.
Para mí concepto, existen tres puntos muy importantes en este apartado del libro "La invención de lo cotidiano", una de ellas es el término que Michel de Certeau utiliza para referirse a las nuevas tecnologías, "Convergencia de medios" pues hace referencia a la desaparición de los límites entre los medios de comunicación masiva y la unión de éstos en un mecanismo digital; en esta parte toca resaltar la utilización del "dispositivo",  ya que hablar de un dispositivo nos permite tomar distancia del concepto tradicional de medios de comunicación de masas y pensar en tecnologías más personalizadas; estos dispositivos tienen un origen distinto, están respondiendo a la lógica de la demanda.
El siguiente es que el autor se caracteriza por indagar las prácticas y los usos más pequeños y cotidianos que realizan los individuos, como un modo de resistencia a la imposición de ciertas pautas culturales.
Y por último una cita muy importante que les dejaré a continuación en donde el autor define tanto las estrategias como las prácticas.
“Llamo estrategia al cálculo de relaciones de fuerzas que se vuelve posible a partir del momento en que un sujeto de voluntad y de poder (una empresa, un ejército, una ciudad, una institución científica) es susceptible de aislarse de un ‘ambiente’. La estrategia postula un lugar susceptible de circunscribirse como un lugar propio y luego servir de base a un manejo de sus relaciones con una exterioridad distinta (los clientes o los competidores, los enemigos, el campo alrededor de la ciudad, los objetivos y los objetos de la investigación). Como en la administración gerencial, toda racionalización ‘estratégica’ se ocupa primero de distinguir en un ‘medio ambiente’ lo que es ‘propio’, es decir, el lugar del poder y de la voluntad propios. La racionalidad política, económica o científica se construye de acuerdo con este modelo estratégico.
Por el contrario, llamo táctica a un cálculo que no puede contar con un lugar propio, ni por tanto con una frontera que distinga al otro como una totalidad visible. La táctica no tiene más lugar que el del otro. Se insinúa, fragmentariamente, sin tomarlo en su totalidad, sin poder mantenerlo a distancia. No dispone de una base donde capitalizar sus ventajas, preparar sus expansiones y asegurar una independencia en relación con las circunstancias. Debido a su no lugar, la táctica depende del tiempo, atenta a ‘coger al vuelo’ las posibilidades de provecho. Necesita jugar constantemente con los acontecimientos para hacer de ellos ‘ocasiones’. Sin cesar, el débil debe sacar provecho de fuerzas que le resultan ajenas. Lo hace en momentos oportunos en que combina elementos heterogéneos, pero su síntesis intelectual tiene como forma no un discurso, sino la decisión misma, acto y manera de ‘aprovechar’ la ocasión. Caza furtivamente. Crea sorpresas. Le resulta posible estar allí donde no se le espera. Es astuta”.



8 oct 2011

¿Por qué es importante lo cotidiano en los procesos de comunicación?

Después de leer un apartado de Mattelart "Historia de las teorías de la comunicación"; recordemos que este autor ha sido muy importante en el contexto de los estudios de la sociedad, de la comunicación, porque fue un sociólogo alemán, el cual sus estudios estuvieron basados en la estructura, estrategia constructiva, su obra más reconocida es "Para leer al pato Donald", publicado en 1972 el cual analiza la literatura de masas publicadas por Walt Disney para latinoamérica, desde un punto marxista. 
Volviendo al tema, en el capítulo, el autor explica con base a otros autores como por ejemplo Talcott Parsons o Harold Garfinkel, cómo lo cotidiano se vuelve importante en los procesos de comunicación, explica que la acción del actor es el resultado de la implantación de normas establecidas por la sociedad. 
Otro autor muy influyente en el estudio de la sociedad fue Herbert Blumer, el cual en 1969 resume tres ideas sobre la reacción de los autores: "La primera premis es que los demás humanos actúan respecto de las cosas sobre la base de las significaciones que estas cosas tienen para ellos... La segunda es que la significación de estas cosas deriva o surge, de la interacción social que un individuo tiene con los demás actores. La tercera es que estas significaciones se utilizan con un proceso de interpretación efectuado por la persona en su relación con las cosas que encuentra, y se modifican a través de dicho proceso". 
Mi opinión con respecto a la pregunta, es que lo cotidiano es muy importante en los procesos de comunicación, el ejemplo más claro son los niños, cuando tienen 4, 5 años lo único que hacen es tratar de imitar lo que ven a su al rededor, lo que hacen sus padres, lo tienen que hacer ellos; psicológicamente al cumplir los tres años, las niñas empiezan a imitar a sus madres para "atraerles" a los padres, es decir, empiezan a tratar de vestirse igual que la mamá o maquillarse porque creeen que de ésta manera, sus padres las van a querer igual que quieren a la mujer; lo mismo pasa con los hombres, al cumplir ésta edad imitan a sus padres para tratar de alejarlos de la esposa y así quedarse ellos más tiempo con ella. Y esto nos sigue pasando cuando vamos creciendo, claramente no de igual manera pero sí empezamos a imitar lo que aparece en televisión, la moda que se nos impone, las marcas que tienen las grandes potencias mundiales. 
A continuación el video que les presentaré es la representación gráfica del ejemplo dicho anteriormente de los niños. http://www.youtube.com/watch?v=D1wuvD4IWKs&feature=related

¿Por qué la comunicación puede ser considerada como un modelo sistémico?

La comunicación puede  ser considerada como un modelo sistémico, entiéndase como modelo sistémico,conjunto de elementos en interacción dinámica; existe modelos cerrados y abiertos,donde la diferencia es que en los cerrados no se intercambia información con su entorno. Y abierto cuando sí se intercambia información con el entorno, por lo cual es modificado y modifica el contexto. Es decir, toda comunicación, no sólo la verbal, afecta la conducta; no interesa solamente el efecto de una comunicación sobre el receptor, sino también el efecto que la reacción del receptor tiene sobre el emisor.
Por otra parte, una de las definiciones más comunes, establece que un sistema es "un conjunto de elementos en interacción", con características esenciales como la estructura y función.
 Por otra parte, gracias al autor Luhman en su escrito: "La realidad de los medios de las masas", podemos afirmar que la comunicación puede ser considerada como un modelo sistémico porque citando textualmente el autor dice lo siguiente: " Entre más complejo es un sistema y entre más susceptible de estimuclación, tanto más variedad se puede permitir el mundo, sin que necesariamente haya una pérdida de realidad. Entre  más complejo sea un sistema, más podrá operar con negaciones, ficciones, preusuposiones analiticas o estadísticas que se distancian del mundo tal como es"..."Una comunicación se lleva a cabo únicamente cuando alguien ve, oye, lee-y cuando ha entendido de tal manera que de allí se desprenden una comunicación posterior"
Con esto quiero aclarar que para mi concepto el autor trata de explicar cómo los medios masivos de comunicación crean una realidad la cual que se convierta en realidad es parte del trabajo de los recesptores captar ésta realidad o construir una nueva realidad (Algo poco posible), y la comunicación es o puede ser considerada como un modelo sistémico por lo explicado anteriormente, los medios de comunicación "venden" una realidad a la sociedad y su objetivo principal es lograr una recepción adecuada. A continuación les presentaré un video el cual explica todo lo relacionado con los enfoques sistémicos, cómo inicio, sus antecedentes y sobre todo, sus consecuencias en la sociedad.

27 ago 2011

¿Qué críticas pueden hacerse a la industria cultural?

Quiero empezar contando un poco sobre la importancia que tuvo o que tiene la Escuela Crtítica de Frankfurt, comenzó en el año 1923, cuyo objetivo principal fue reflexionar sobre el progreso humano y por otra parte, cómo la sociedad industrial ha dejado al ser humano como un ser oprimido y manipulado por los sistemas burocráticos. Sus fundadores son: Adorno, Habbermas, Horkheimer, Fromm, Narouse, Benjamin. Y la importancia que tuvo fue por su racionalidad crítica acerca de los medios de comunicación, el efecto que tuvo en la segunda guerra mundial, en la cual fue la segunda etapa de dicha Escuela, donde su principal objetivo era revelar la naturaleza de la sociedad.

Ahora sí, con respecto a la pregunta formulada anteriormente, creo que la mayor crítica que le puedo hacer a la industria cultural es la forma en que los seres humanos la acogimos es decir, los medios de comunicación, no son malos, la revolución industrial fue el más grande evento que pudo ocurrir en la historia de la humanidad, pero los seres humanos la convertimos en consumismo, plata, poder. Dejando así a una sociedad consumista donde la principal función de los medios de comunicación debería ser informar, educar, avisar, instruir, revelar, notificar, dejándo espacio para que el mismo individuo sea capaz de críticar, opinar con respecto a lo que pasa en el mundo; pero no, gracias al mal uso lo único que se logró fue una sociedad gobernada por élites políticos, religiosos y mediáticos.
A continuación les dejaré dos videos, el primero explica muy bien lo que es la industria cultural y el otro relacionado con Colombia.



13 ago 2011

¿Qué considera más importante: el medio o el mensaje?


Según mi opinión, después de leer las lecturas de Marshall McLuhan y el medio cultural; Espacio, tiempo e implosión en la Aldea Global. En: “Culturas Mediáticas”. Stevenson Nick. B. Aires: Amorrortu Ed. 1995, p. 181-224; Estoy completamente de acuerdo con el autor en que el medio es el mensaje, en las “nuevas” sociedades nos preocupamos más por el efecto en lugar del significado; pues gracias a los nuevos medios de comunicación, los mensajes que se transmiten hacen que éstas sociedades realicen un nuevo concepto de aldea global, las teorías de McLuhan nos permiten comprender la ampliación de los sentidos del hombre, una vez más, gracias a los medios masivos de comunicación, hacen que las instituciones sociales tengan una prolongación y el poder del Estado aumente progresivamente; el cambio de las relaciones de poder y la concepción de lo público y privado.

Es importante observar la evolución que ha tenido el ser humano con los nuevos medios de comunicación, McLuhan dice lo siguiente: “La invención del alfabeto, como la invención de la rueda, consistió en el traslado o la reducción de una interrelación compleja, orgánica, de espacios a un solo espacio. El alfabeto fonético redujo el empleo conjunto de todos los sentidos, como en el habla, a un código meramente visual” (1962, pág. 45). Para mí, toda expresión y todo pensamiento es formulaico hasta cierto punto, es decir, toda palabra y todo concepto comunicado en una palabra constituye una fórmula, una manera fija de procesar los datos, experiencia, determinar el modo de organización. Lo anterior sólo son ejemplos de lo que han hecho los medios de comunicación masivos con las sociedades, desde el cambio de culturas orales hacia culturas escritas en las cuales se separa a los maestros de los aprendices y así se establecen condiciones según la objetividad en el sentido de una disociación o alejamiento personales.

Volviendo al tema, el medio es el mensaje, lo más importante tanto para el autor como para mí concepto, es el significado o la concepción sobre espacio y tiempo, gracias a los nuevos medios de comunicación, éstos se han reducido y han hecho que los consumidores podamos leer una revista, navegar por internet, etc. Y conocer el mundo sin abandonar la casa.

Para afirmar todo lo dicho anteriormente, quisiera que vieran el siguiente video:

www.youtube.com/watch?v=fC7GmeYDby4

10 ago 2011

¿Qué aspectos del pensamiento de McLuhan se destacan en la celebración de su centenario?

Empezando por el título: "McLuhan: La posibilidad de re-leer su noción de medio", ya es una gran idea para poder celebrar su centenario, da para entender el pensamiento del educador y filósofo canadiense; pues el concepto de "Re-leer" nos va diciendo un preámbulo del cual la tecnología trae consecuencias tanto físicas como sociales.
Con su famosa frase “el medio es el mensaje” es decir que la tecnología es el contenido, hizo ver a los sociólogos, filósofos, psicólogos, entre otros, que la tecnología va determinando las relaciones interpersonales, es decir, podemos observar que a medida del paso del tiempo, por lo cual la evolución de la tecnología, la sociedad va cambiando; un ejemplo muy claro es la aparición de la imprenta en el siglo XV, produce un cambio cultural muy grande, la Iglesia pierde el monopolio pues antes de esto los únicos que podían leer eran los sacerdotes; o también en el siglo XX con el surgimiento de los medios de comunicación masivos, una industrialización a vapor, y la educación como un derecho, hacen que las relaciones humanas se modifiquen por lo cual entra a jugar una vez más el pensamiento de McLuhan, pues dice: “No hay transformación social sin transformación tecnológica, y los medios son como extensiones del hombre”.
Con respecto a la pregunta formulada, ¿Qué aspectos del pensamiento de McLuhan se destacan en la celebración de su centenario?; aparte de lo dicho anteriormente quisiera que visitaran la siguiente página la cual hace referencia al centenario del pensador, y lo importante que fue y es para poder explicar la influencia de los medios de comunicación: www.noticiassin.com/2011/07/canada-quiere-que-centenario-de-mcluhan-suponga-el-renacimiento-de-sus-ideas/

También quisiera que vieran el siguiente video: http://www.youtube.com/watch?v=x6eJyth8Dvo&NR=1

9 ago 2011

¿Qué factores socioculturales inciden en el surgimiento de las corrientes fundadoras?


Para empezar, es necesario aclarar el momento que se estaba viviendo en la sociedad para que éstas corrientes surgieran, eran sociedades post-industriales (sociedad del ocio es decir sociedad del consumo). La hegemonía política-económica. Un periodo de transición desde el capitalismo mercantil hacia un capitalismo post-industrial. El crecimiento desbordado de las ciudades, por lo cual trae consecuencias como movilidad social y mayor diferenciación de clases sociales; éstos son algunos de los factores socioculturales que dieron paso al estudio de todo proceso del ser humano (corrientes fundadoras), es redundante decir pero, por lo cual el contexto tiene que ver con los medios de comunicación y los efectos que éstos producen en las masas.

En las sociedades la cultura y la comunicación son términos que se complementan, “Hombre + técnica+ naturaleza”, empieza la oferta y demanda por lo cual genera una sobre producción, la familia se convierte consumidora y los medios técnicos transforman la relación entre los seres humanos; aclarando que en estos tiempos los medios de comunicación inciden completamente en las desiciones de los seres humanos, las personas empiezan a creer ciegamente lo que dicen estos.

Empieza la publicidad a generar ayuda tanto económica como culturalmente y de ésta manera EE.UU se convierte en potencia mundial, la idea general es entretener para tener control social, generar trabajos de obreros y así crear cultura de ocio.

Las corrientes fundadoras son: Escuela Hipodérmica, Escuela Pragmática de Chicago, Modelo cibernético de información, teoría matemática de la información, mass comunication research, entre otras.
En el siguiente video encontrarán un pequeño resumen de lo que fue el cambio de sociedades feudales al capitalismo: